গান্ধীজীর রাজনৈতিক দর্শনের মূল সূত্র গুলি আলোচনা করো

WhatsApp Channel Join Now

প্রশ্নঃ- গান্ধীজীর রাজনৈতিক দর্শনের মূল সূত্র গুলি আলোচনা করো।

ভূমিকা:- মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী কোন রাষ্ট্র দার্শনিক ছিলেন না। তার ভাষায় গান্ধীবাদ বলে কিছু নেই… নতুন কোন নীতি বা তত্ত্বের স্রষ্টা হিসেবে আমি কিছু দাবি করি না। ভগবত গীতা, উপনিষদ, রামায়ণ – মহাভারত, বৈদ্য ও জৈন ধর্ম থেকে প্রাপ্ত শিক্ষার সমন্বয়ে গান্ধীজি তার মতবাদ তৈরি করেন।

গান্ধীজীর রাজনৈতিক দর্শন:-

যে অর্থে তথ্য বা দর্শন বলা হয় ঠিক সেই অর্থে গান্ধীজীর রাষ্ট্রচিন্তা কে রাষ্ট্র সম্পর্কে গান্ধীজীর তথ্য বলা না গেলেও তার রাজনৈতিক দর্শনের নিম্নলিখিত সূত্র গুলি প্রকাশ পেয়েছে।

১) অহিংসা:-

গান্ধীজীর মতাদর্শের মূলনীতি হলো অহিংসা। সাধারণভাবে অহিংসা বলতে অপরের প্রতি হিংসা না করা বোঝায়। গান্ধীজীর মতে, অহিংসা বলতে চরম তথ্য স্বার্থহীন তাকে বোঝায়। তার দৃষ্টিভঙ্গিতে অহিংসা হলো ‘ ইতিবাচক ভালোবাসা।’ অহিংসা দুর্বলতা নয়, এক নৈতিক শক্তি, এক সদর্থক ধারণা,

২) সত্যাগ্রহ:-

সত্যাগ্রহ হলো ‘ শর্তের জন্য আগ্রহ’। গান্ধীজীর সত্যাগ্রহের আদর্শ হল সত্যের জন্য অপগা, অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ। সত্যাগ্রহ দুর্বলের অস্ত্র নয়, এটি আত্মিক শক্তি। সত্যাগ্রহের কাপুরুষতা বা ভীরুতার কোন স্থান নেই। গান্ধীজীর সত্যাগ্রহ হল এমন এক আদর্শ যেখানে প্রেম ও ভালোবাসার সাহায্যে প্রতিপক্ষের হৃদয় পরিবর্তন করা যায়। সত্যাগ্রহের পদ্ধতিগুলি মধ্যে রয়েছে প্রতীক বা আমরণ অনশন, অসহযোগ আন্দোলন, আইন অমান্য আন্দোলন, সরকারি অনুষ্ঠান বয়কট প্রকৃতি,।

৩) সর্বদয়:-

‘ সর্ব’ এবং ‘উদয় ‘ এই দুটি শব্দ নিয়ে হয় সর্বদয়। সর্বদায়ের আক্ষরিক অর্থ হলো সকলের কল্যাণ (Uplift Of All) । সমাজে এক উন্নতি নৈতিক পরিবেশ গড়ে তোলা সর্বদাইয়ের সূক্ষ্ম উদ্দেশ্য । সত্য, অহিংসা এবং সৎ উপায়ের সাহায্যে এই পরিবেশ প্রতিষ্ঠা সম্ভব বলে গান্ধীজি মনে করতেন।

৪) রাষ্ট্র সম্পর্কিত ধারণা:-

রাষ্ট্রপ্রকৃতির স্বরূপ উদঘাটন করতে গিয়ে গান্ধীজি বলেছেন ” রাষ্ট্রের শক্তি বৃদ্ধির ঘটনাকে আমি সবচেয়ে ভয়ের চোখে দেখি”। গান্ধীজীর বল প্রয়োগ হলো আধুনিক রাষ্ট্রের ভিত্তি। গান্ধীজী মনে করতেন, মানুষের দুর্বলতার জন্য রাষ্ট্র নামক প্রতিষ্ঠান সৃষ্টি হয়। রাষ্ট্র যে চরম সারভৌম ক্ষমতার অধিকারী একটি প্রতিষ্ঠান গান্ধীজী তা বিশ্বাস করতেন না। তিনি সম্পূর্ণ নৈতিক কৃতিত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত জনগণের সার্বভৌমিকতায় অস্থায়ীশীল ছিলেন। এর জন্যই তিনি রাম রাজ্যের কথা উল্লেখ করেছিলেন।

৫) স্বরাজ্য সম্পর্কিত ধারণা:-

‘স্বরাজ্য ‘ কথাটির অর্থ হল স্বরাজ্য বা স্ব- শাসন । সাধারণ অর্থে স্বরাজ্য হল পরাধীনতার শৃংখল থেকে মুক্তি। তার মতে, স্বরাজ্য হলো এক আদর্শ মানব সমাজ এক উন্নততর সামাজিক আস্থা, যার মূল ভিত্তি হল পরিপূর্ণ সামাজিক গ্রাম্য, স্বাধীনতা ও ন্যায়বিচার। গান্ধীজি বিশ্বাস করতেন, একটি জাতির জন্য স্বরাজ্যের অর্থ হলো সেই জাতির আত্মা অনুশাসন।

৬) গ্রামীন পূর্ণ সধনের ধারণা:-

গান্ধীজি বিশ্বাস করতেন, ভারতের প্রাণশক্তি গ্রামগুলি উন্নতির মধ্যে নিহিত রয়েছে। গ্রামীণ ভারতের পূর্ণ সদনের জন্য গান্ধীজীর যে বিষয়গুলির উপর বিশেষ গুরুত্ব দিয়ে ছিলেন, তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো সমবায় প্রথার প্রলন, জমিদারি প্রথার সংস্কার, গ্রামীন শিল্পের বিকাশ, গ্রাম স্বরাজ্য, স্বাবলম্বন প্রকৃতি।

৭) স্বতন্ত্র সম্পর্কিত ধারণা:-

স্বতন্ত্রের প্রতিনিধি নির্বাচনের ব্যাপারে গান্ধীজীর অভিমত ছিল মানুষ হিসেবে যারা ভালো ও খাঁটি তাদের মধ্যে থেকেই প্রতিনিধি বাছাই করতে হবে। সংখ্যাগরিষ্ঠদের শাসনে সংখ্যালঘুদের স্বাধীনতা স্বীকৃত হয় না বলে তাকে তিনি প্রকৃত গণতন্ত্রের মর্যাদা দেয়নি। স্বতন্ত্রের সংখ্যার চেয়ে গুনকে প্রাধান্য দেওয়ার পক্ষপাতী ছিলেন তিনি।

৮) আছি সম্পর্কিত তথ্য:-

গান্ধীজীর আছি সম্পর্কিত তথ্যের মূল বক্তব্য হলো। সমাজের ধনী ব্যক্তিরা তাদের ন্যূনতম চাহিদা মিটিয়ে সম্পদের বাকি অংশটুকু সর্বসাধারনের জন্য দান করবেন। আছি হিসেবে তারাই অতিরিক্ত সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পালন করবে।

৯) জাতীয়তাবাদ সম্পর্কিত ধারণা:-

জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে ধারণা ব্যক্ত করতে গিয়ে গান্ধীজি বলেছিলেন যে, তার কাছে দেশ প্রেম ও মানবতা সমর্থক। তার মতে ভারতীয় জাতীয়তাবাদ আগ্রসি বা ধ্বংসাত্মক প্রকৃতির নয়। সংকীর্ণ জাতি বিদ্বেষ বা উগ্র স্বদেশী কথাকে জাতীয়তাবাদী স্থান দেয় নি গান্ধীজী। তার চিন্তাধারায় জাতীয়তাবাদ এর সঙ্গে আন্তর্জাতিকতাবাদ এর কোন বিরোধ নেই।

মূল্যায়ন:-

গান্ধীজীর রাষ্ট্রচিন্তা নানা ভাবে সমালোচিত হলেও তার রাষ্ট্রচিন্তা সকল শ্রেণীর মানুষেরও মুক্তি বিশেষ করে সমাজের অস্পষ্ট। নিজ দরিদ্র মানুষের মুক্তির কথা বিভিন্নভাবে প্রকাশিত হয়েছে। তাই কমিউনিস্ট নেতা এলামকুলাম মানাক্কল শঙ্করন নাম্বুদিরিপাদ গান্ধীজীর প্রশংসায় করে বলেছেন মহাত্মা গান্ধী হলেন ভারতের প্রথম জননেতা।